トリートーン（トリトン、Τρｯτων, Triton）は、ギリシア神話に登場する神の一柱。深淵よりの使者とされる。海神ポセイドンとアンピトリテの息子。パラスやメラニッポスの父。人間の上半身と魚の尾を持つ人魚のような姿で描かれるのが典型である。 トリトンの図目次 [非表示] 1 海の神トリートーン 2 衛星トリトン 3 名港トリトン 4 全日本空輸 5 外部リンク 投資信託 [編集] 海の神トリートーン 父親と同じく、彼もまた三叉の矛（トライデント）を持っている。しかし、彼の最たる特徴は、波を立てたり鎮めたりするためにラッパのように吹く法螺貝である。 高らかに吹き鳴らされるその音たるや、巨人たちが「強健な野獣のうなり声だ」と勘違いし逃げ出すほど恐ろしいものであった。(Hyginus, Poet. astronom. ii. 23) ヘシオドスの『神統記』によれば、トリトンは深海の黄金宮殿で両親とともに暮らしている。アルゴ船物語では彼の家をリビアの海岸だということになっている。 アルゴ船が小シルテスの浜に打ち上げられた際、乗組員らは大船をトリトニス湖へ運び、そこの神であるトリートーンが彼らを地中海へと導いた。(Apollonius Rhodius iv. 1552) トリートーンはまたローマ神話や叙事詩にも登場する。 『アエネイス』では、アエネアスのラッパ吹きであるミセヌスがトリトンに対しラッパ吹き競争を挑んだ。 勝利したトリトンは傲慢な彼を海へ放り投げた。 時を経て、トリートーンの名前とイメージは、人魚のような生き物の類であり、雄または雌で、海の神々の護衛隊を組織するTritonsと関連づけられるようになった。 一般的なトリートーンらは地理学者のパウサニアスによって詳細に述べられている。(ix. 21). トリトンの種類として、ケンタウロ-トリトンまたはイクチオケンタウロスが、人の体と魚の尾に加えて馬の前足を持つ者として述べられている。 これは、トリートーンの着想がフェニキアの魚の神ダゴンに由来する事による可能性がある。 [編集] 衛星トリトン トリトンにちなんで名づけられたものの中に、海王星の最大の衛星トリトンがある。 海王星の英名ネプチューンの語源であるローマ神話のネプトゥヌスはギリシャ神話のポセイドンと同一視されており、この衛星の名は象徴的である。 [編集] 名港トリトン 名港トリトンは伊勢湾岸自動車道の名古屋港に架かる3つの橋の愛称。それぞれ赤・白・青の3色に色分けられている。トリトンが海の神ポセイドンの息子であることや、「トリ」が「3つの〜」を意味する「tri-」に通じることからこの愛称が使用されることになった。 橋長はそれぞれ758m、1,170m、700mに及び、世界的に最大規模を誇る往復6車線の海上斜張橋梁群である。 資産運用 [編集] 全日本空輸 全日本空輸は、多少の変更点はあるものの1982年に30周年を記念して現在の青色基調の塗装に変わった。この青色を「トリトンブルー」と呼ぶ。トリトンは嵐を鎮める「安全の神」として崇められ、船の航行の安全を守っていたとされている。「海」から「空」に変わっているものの「安全運航」を掛けて名付けられた。余談だが2008年3月現在、「トリトンブルー」塗装となってからは有償飛行において重大事故は一度も起こっていない。 ダゴン（Dagon）は、古代パレスチナにおいてペリシテ人が信奉していた神。名前の由来はヘブライ語のダーグ（魚）ともダーガーン（穀物）ともいわれる。 父親はエル。伝承によってはバアルの父とされる。魚の頭をもつ海神と考えられてきたが、近年の研究では農耕神であった可能性も強い。ガザとアシトドに大きな神殿があった。 [編集] 概説 旧約聖書によれば、ペリシテ人はイスラエルと戦い、勝利して契約の箱を奪ったとき、アシトドのダゴンの神殿にこれを奉納した。翌朝、ダゴンの神像は破壊され、ペリシテ人は疫病に悩まされたため、ペリシテ人は賠償をつけて契約の箱をイスラエルに返したとされる。破壊された神像は頭と両手が切り離されて魚のような体の部分だけが残っていたという。 近世ではミルトンの『失楽園』において、「海の怪物」とされ、悪魔の一人に数えられている。ここではすでにダゴンは上半身が魚の半魚半人の姿をもつものとされる。 モイライ（古典ギリシア語：Μοｯραι、Moirai、単数形：Μοιρα、Moira）は、ギリシア神話における「運命の三女神」である。幾つかの伝承があるが、姉妹とされる。すなわち、ラケシス、クロートー、アトロポスの三人である。 モイライは複数形で、単数ではモイラと呼ぶ。 外国為替証拠金取引 運命の三女神：ラケシス、クロートー、アトロポス目次 [非表示] 1 概説 1.1 モイラたちの母 1.2 ローマ神話での対応 2 神々の運命 2.1 ギリシア神話の光と闇 3 北欧神話の運命の女神 4 脚注 5 参考文献 6 関連項目 [編集] 概説 モイラ（moira、μοιρα）は元々ギリシア語で「割り当て」という意味で、人間にとっては、「寿命」が割り当てられたものとして、もっとも大きな関心があった為、寿命、死、そして生命などとも関連付けられた。また出産の女神であるエイレイテュイアとも関連付けられ、やがて運命の女神とされた。 最初は単数で一人の女神であったが、後に複数で考えられ、三女神で一組となり、複数形でモイライ（Moirai）と呼ばれる。人間個々人の運命は、モイラたちが割り当て、紡ぎ、断ち切る「糸の長さ」やその変容で考えられた。まず「運命の糸」を人間に「割り当てる者」がラケシス（Lakhesis）で、みずからの糸巻き棒からこの糸を「紡ぐ者」がクロートー（Klotho）で、こうして最後に、この割り当てられた糸を、三人目のアトロポス（Atropos、変えることのできない者の意）が切った。このようにして人間の寿命は決まるのである。 [編集] モイラたちの母 三人のモイライをこのような名前で呼んでいるのはヘーシオドスである。ヘーシオドスは、『神統記』の最初の方では、モイライを、ニュクスの娘だとうたっている[1]。他方、同じうたのなかの後半では、ゼウスの王位継承と女神たちとの婚礼をうたい、最初の妻メーティスとの婚儀よりアテーナー女神が生まれたことをうたい、二番目に妻となったテミス女神とのあいだに、季節の女神ホーラーたち、すなわちエウノミアー（秩序）、ディケー（正義）、エイレーネー（平和）などの香しい女神をもうけられたが、それに続いて運命の三女神をもうけられたとうたっている[2]。 FX ピンダロスは、モイライをテミスの娘とはせず、花嫁としてのテミスの付き添いとして三人の女神を登場させている。 [編集] ローマ神話での対応 ローマ神話では、パルカ（Parca）たちがモイラに対応する。複数形では、パルカイ（Parcae）であるが、その役割や性格は、ギリシア神話のモイライの引き写しである。 [編集] 神々の運命 運命の女神はこのように三女神と考えられているが、同時に神話はまた、原初にそうであったように、一柱の「運命の女神（モイラ）」も伝えている。ゼウスは神々の王として、不死なる者の長として、運命を操る側にあるようにも見えるが、神話は、ゼウスもまた運命の女神の支配の元にあることを示唆している。 ゼウスはある面では、人間と神々の運命を支配し、運命の女神はゼウスの王権の元に仕えている。しかし、そのゼウス自身もまた、自己の自由が及ばぬ運命の定めを持っている。最初の王者たるウーラノスは、運命の予言に従って、その息子クロノスに王権を奪われた。クロノスもまた、父ウーラノスと母ガイアの予言により、生まれてくる子に王権を奪われるとされ、この運命は成就し、クロノスの子ゼウスが神々の王権の第三代の支配者となった。 FX ゼウスに対しても、ウーラノスとガイアは運命の予言を行い、最初の妻メーティスより生まれてくる男子に位を奪われるであろうとした。しかしゼウスは身籠もったメーティスを飲み込み、メーティスを自己に取り込んだことで、智慧（メーティス）をみずからのものとした。 死の国のオデュッセウスと予言者ティレシアースこのようにして、神々の王権における、三代に渡る運命の桎梏からゼウスは脱したのである。しかし、そのゼウスであっても、なお「運命」があり、この運命の秘密をプロメーテウスが知っていると、神話は暗黙に語っている。 [編集] ギリシア神話の光と闇 ギリシア神話の世界は明るく、英雄である人間達の活躍は目覚ましい。神々はオリュンポスにあって栄光に満ち、「不死なる者」とも呼ばれている。しかし、ギリシア神話はまた、英雄が死後、冥府に行き、影として儚い日々を送ることをも語っている。ホメーロスがうたう冥府のアキレウスは、「死せる英雄であるより、陋屋のなかの生きた農夫が望ましい」とオデュッセウスに伝える。 人間であればこそ、死の定めがあり、暗き運命が待つとも言える。しかし、ゼウスの王権の前途に横たわる不吉な運命の影は、神々の世界もまた、暗き定めの支配の元にあることを示唆している。このような、意味で、一柱の神たる「運命」は、ゼウスやその王権さえも翳らせる力を持つ何かである。 [編集] 北欧神話の運命の女神 北欧神話の運命の三女神、すなわちノルン（ノルニル）にモイライは類似している。三女神としてのモイライは、ゼウスの命令に従い、人間の運命を定める、この点では、神々の運命を定め、主神オーディンでさえ、その定めに服するノルンと、ギリシア神話のモイライは別の機能を持つと言える。 くりっく365 しかし、一柱の女神にして、神々やゼウスの運命さえも定めた「モイラ」は、北欧神話のノルンに似ている。運命は、ギリシアの神々においても、明示的に語られることはないが、やはり絶対的な位相を持つのである。ゼウスが運命を定めるが、そのゼウスも運命の定めの元にあるということは、矛盾であるが、逆にこの故に、ギリシア神話の神々は、人間と近しいのだとも言える。